כיצד פותרים את הסתירה בין גיל העולם לפי התורה לבין עמדת המדע? במהלך השיחה נראה כמה דרכים להתמודדות עם ההתנגשות בין התורה למדע. נתמקד בשיטת הרב קוק שאומר שאין לבסס את התורה על תיאוריה מדעית מסוימת. התורה עוסקת בעולם הרוחני הפנימי ובעולם המוסרי ולא במדע, וממילא אין סתירה ביניהם.

בשיחה נבאר את משמעות הפסוק שאומרים פעמים רבות ביום הזה: "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאותיכם לפני ה' תטהרו". רבנו יונה מסביר שכדי שיום כיפור יכפר, על האדם לשוב מכל חטאתיו ואין כפרה לחצאים. האם יש צורך בבית המקדש כדי להשיג את הטהרה? הספורנו והאבן עזרא אומרים שהכהן אמנם עושה את הכפרה בעבודתו, אולם הטהרה נעשית לפני ה' בלבד ואינה תלויה בבית המקדש.

מהי מהותו של ראש השנה? למה אנחנו מכוונים בתפילה בברכת מלכויות? מה היחס בין 'כייף איניש דעתיה' לבין' פשיט איניש דעתיה'?

במהלך השיחה נראה שיש שתי תפיסות של מלכות ה' בעולם: 1. ה' כופה את מלכותו בעולם. 2. אנחנו ממליכים אותו בעולם.

לכל אחד ואחד מאיתנו צריכה להיות התחושה שה' הוא המלך ואנחנו כאין וכאפס לעומתו. רק כך אפשר להמליך את ה' בראש השנה.

לפני זמן קצר ציינו מאה שנה לפטירת הרב מאיר שמחה מדווינסק. הוא כונה האור שמח בגלל פירושו לרמב"ם והמשך חכמה בעקבות ספרו על התורה. כבר מגיל צעיר הוא היה בקי בכל הש"ס ופוסקים.

במהלך השיחה נעסוק בגישתו ליישוב ארץ ישראל וללימוד תורה בדורו. 

בשיחה נלמד אודות דרכי התשובה בעקבות הפיוט של הרב בנימין בן זרח 'הורית דרך תשובה לבת השובבה'.

התבוננות באיגרות אחדות של מורה דרכנו הראי"ה קוק זצ"ל מראה במה הוא היה שקוע מצעירותו: בהגדלת תורה ובתשוקה לארץ ישראל. ייעודו של עם ישראל הוא להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש, וממלכה פירושה עם היושב בארצו ושולט בה. אי השתתפות במדינה ובצבא היא ייאוש מהגשמת היעוד שהציבה לנו התורה במקום לחתור למימושו.